Cinco Pilares Fundamentales del Indianismo

1. Una ideología de la liberación. Cuando se llega a un determinado punto de la vida, uno nota las múltiples barreras que lo aprisionan en un establecido contexto, es en ese momento donde el indianismo se convierte en un agente liberador de todo: ¿de que liberarse? Mencionare tres prisiones donde el ser humano ha sumergido su capacidad y talento que si bien le serviría para el desarrollo individual o colectivo, este se ve atrapado por estos calabozos mentales y materiales, a) la prisión mental del cristianismo, es sin duda uno de baluartes de la colonialidad, este en su máxima expresión deteriora las capacidades tanto reflexivas de la vida real, como de las capacidades de las personas para la innovación, de lo primero que se libera uno al ser indianista es de la religión, y que sin duda es una de las mayores prisiones mentales, la religión es en todas sus formas el causante del retraso social, liberar a nuestro pueblo, o por lo menos a los mas aptos quienes estén en capacidades de dirigir el futuro de la nación aymará, b) la liberación de prejuicios, de juicios preconcebidos, de ideas absolutas y de criterios abstraídos de realidades exógenas que se pretende aparentar como propias enfrentándose con las realidades particulares propias de esta tierras, me refiero a la mala intención conceptual y al señalamiento prejuicioso derivado en adjetivos humillantes; como ser a las personas de elecciones sexuales diferentes, individuos con profesiones que no estén acorde a las costumbres que se ha creado en el tiempo como el imaginario de lo normal, por ello liberarse de la determinación de nuestro medio es la prueba palpable de que estamos empezando a prescindir de comportamientos vulgares y acciones que desembocan en lo irracional, c) contra el Estado colonial, el Estado buscara siempre imponerse culturalmente en todos los campos posibles, el dominio de la cultura por parte del Estado es primordial para la supervivencia de los poderes constituidos, enfrentarse ha el, sobre todo cuando tiene características coloniales es un reto, la instrucción militar, el colegio y la universidad buscaran de todas la formas posibles introducir en el cerebro del individuo la lógica del “subordinado” o la verdad de la historia, cualquier contradicción a las ideas generales esta marcada como peligroso, el indianismo se enfrenta a los estigmas coloniales y por ello es peligroso, el Estado es defensor operativo de la colonialidad, enfrentarse a la corrupción o la burocracia esta íntimamente influenciada por las herencias culturales que a lo largo del tiempo desde la colonización han mantenido una forma de vida que el Estado a permitido subsistir. Entre muchas de estas, el indianismo buscara de todas las formas posibles romper con estas barreras mentales, que en el pasado fueron tendencialmente materiales, con la esclavitud y el pongeaje, y que en el presente las cadenas se han convertido en cadenas mentales que aprisionan de formas deprimentes a la sociedad, el indianismo es entonces la ideología que busca la liberación total: de la religión , del Estado colonial, de los prejuicios y juicios de valor que la sociedad globalizada inyecta en la mente de los individuos. Así como dice Ayar Quispe: “El indianismo es una construcción ideológica del propio indio y a partir de lo indio” por esa razón es que es hora de aferrarnos a esta ideología que sale de nuestra conciencia y de la mas pura esencia de nuestra sangre.

1. Un método para comprender las sociedades racializadas. El indianismo como método de análisis social esta prácticamente destinada a las sociedades donde existe caracteres raciales o racismo como fenómeno de comportamiento que enfrenta a los individuos que lo compone, este es el caso de Bolivia, Como dice Carlos Macusaya: “El Indio es un sujeto racializado desde la colonización” El fenómeno del racismo esta ligada a la discriminación y esta se reproduce con un grado de desprecio a grupos culturales a veces se lo hace inconscientemente, el racismo es dinámico, se trasforma, el racismo de hace cincuenta años es diferente al racismo del presente, pero sigue siendo un problema latente que esta claro frena los alcances de desarrollo social cuales pretendemos superar, el indianismo en ese sentido es un mecanismo metodológico que busca en los resquicios de los comportamientos racistas en la sociedad, y obviamente los caracteres profundos de estos comportamientos describiendo sus alcances y limites, esto sirve para la búsqueda de soluciones que resquebrajen estos comportamientos, el indianismo lo ha hecho la mayor parte de las veces a través de la violencia y en casos por vías sistémicas como la participación en los sistemas electorales, el indianismo buscara la solución estos enfrentamientos culturales o por la violencia o la participación democrática, estas mínimas características muestran la capacidad de adaptación de la ideología en la compresión real y objetiva de la realidad con el grado mayor de racionalidad, la base de lo real esta primero antes que lo imaginativo o lo sentimental, se tiene que vencer estos muros que tergiversan los componentes concretos que pueden llegar a facilitar la viabilidad de soluciones reales para el problema racial, en el caso de Bolivia es una sociedad racializada, que sangra en el tiempo al no poder solucionar este problema, el indianismo a partir de su evolución critica y aplicativa busca cambiar estos enfoques sociales y taras mentales que a sociedades con problemas de colonialidad los han mantenido en un letargo productivo y de desarrollo social, el indianismo a pesar de presentar varias falencias teóricas y metodológicas es el mejor método de comprensión para este tipo de sociedades, así como cumplir una función ideológica, tiene un criterio fascinante para el análisis que carecen demás tendencias metódicas, así puedo decir el indianismo es lo mas coherente en el momento de comprender los diferentes fenómenos de las sociedad boliviana y demás que sufren el racismo en sus múltiples variantes.

1. El indio como sujeto activo del ejercicio del Poder, el indianismo instaura todo un corpus teórico y de ideales políticos para que el indio sea quien tome las riendas del ejercicio de las instituciones del Estado, tanto así como para mejorarlo o cambiarlo totalmente, el indio se convierte ya no en un sujeto pasivo del Poder, como lo ha sido durante la mayor parte de la historia boliviana, y como lo sigue siendo en el presente, el sujeto activo del ejercicio de poder esta capacitado para la toma de decisiones en el ámbito publico, ese es la dirección el cual a encaminado al indianismo desde sus inicios, todos los recurso ideológicos y experiencias históricas del indio componen la base para que el indio este en condiciones reales para el acceso del poder, como también las otras variantes estarán compuestas por una gran capacidad argumentativa y por una capacidad de afrontar el entorno áspero de la vida. Otros elementos que necesitan ser materializados son la acumulación de necesaria de capital material, como un desarrollo teórico mas preciso que permita aportar de manera real a los cambios necesarios que nuestros pueblos necesitan, como la reducción de la delincuencia, el acceso al agua y la lucha contra la corrupción, son desafíos reales que el indianismo ya se enfrenta de manera mas detallada, todo esto no seria posible, si dentro del indianismo no se hubiera remarcado la necesidad de la organización política, ya que solo ella permite el debate y la concentración de la fuerza necesaria para un quiebre de monopolios culturales y materiales establecidos por las elites que han tenido el dominio de lo publico haciendo del indio un ser pasivo y dependiente de las deciciones que en muchos casos son ajenas a la realidad nuestra. Así que la organización política o social es necesaria para el indianismo pues hace del indio dueño de su destino.

1. La confrontación de la historia del indio frente a la historia del criollo-mestizo. El Estado a través de sus aparatos educativos sea el colegio o la universidad tienen el dominio de la verdad histórica, todo lo contado sobre los sucesos tienen un carácter oficial, no existió margen para la contradicción, la historia oficial es una característica fundamental para el dominio cultural de la población por parte del Estado y la elite quien la gobierna, un emblema del indianismo es el haber confrontado esa historia oficial, cuando esta se atreve a quebrantar los cánones de los hechos pasados engendra un quiebre en el pensar el pasado de toda una nación, una nación sin historia propia no tiene futuro, las bases de este enfrenamiento esta en el re-valorar sucesos que permanecieron ocultos para el conocer del indio, como hechos heroicos como la de Tupaj Katari y su cerco a La Paz, levantamientos importantes que son múltiples a lo largo de la historia donde el indio es protagonista, me refiero que hechos heroicos y personajes relevantes como Bartolina Sisa o Zarate Wilka estuvieron marcados por el estigma racial de la sociedad intelectual y dominante y lo sigue estando, este busca implantarte en el seno de lo aparentemente real para privilegiar su posición de dominio cultural, contra este el indianismo muestra su postura anti-colonial dándole valor a los hechos importantes donde el indio fue protagonista fundamental, cosa que el Estado colonial no permite por obvias razones de sepultar el surgimiento de un nacionalismo aymara o quechua, el indianismo ha roto con esa desaparición progresiva del indio en la historia y lo revalora como sujeto productor y fundamental de cambios dentro los fenómenos sociales del pasado, este es sin duda un aporte que el indianismo a trabajado incansablemente, tanto como recuperación de la historia para la formulación de un discurso político mas real y acorde al indio, y la creación de una conciencia nación y de orgullo por lo propio. El tener una historia propia que muestre hitos donde los indios han tenido un protagonismo fundamental, como su participación en la guerra federal o la del chaco, y todos estos que sin el indio no hubieran sido posibles. Aquí el gran merito del indianismo desvelar la oscuridad donde se encontraba el indio en la historia.

1. La permanente lucha ante la injusticia social. El indianismo es una ideología que ha estado a lado de la gran mayoría que sufre todo tipo de injusticias, en su origen denuncia las injusticias ha con el indio durante la historia y en su presente cuando aun se estaba estableciendo un pensamiento propio del indio en los años sesenta, el indio era quien sufría todo tipo de injusticias: económicas, sociales, raciales y culturales, toda esta serie de hechos discriminatorios hace del indianismo una ideología que se enfrenta tanto dentro del sistema (participación electoral: MITKA) o por la vía violenta anti-sistemática (EGTK Y Felipe Quispe) es así que esta ideología que es propia del indio no debiera y no existe espacio para la discriminación, este arremete contra las injusticias por que siente en su carne la vida áspera que lo ha golpeado durante toda una vida. Como dice Wankar Reynaga: “Conocemos las injusticias a curar. Nadie las ha sufrido todas como nosotros, podemos enseñar que es la opresión en los andes” Ha partir de esa premisa y de las experiencias crudas y dolorosas del indio aparece este nuevo componente, el bien general y la justicia para todos, los problemas en el tiempo van cambiando, toman nuevas formas y son nuevos fenómenos sociales a combatir, el indianismo por su carácter con el que se ha fundado, el luchar contra esas injusticias y poseer el análisis que mas se acerca a los hechos reales y profundos del carácter particular de las sociedades racializadas, hace de esta ideología la mas perfectible para combatir; la delincuencia, la burocracia, la corrupción injerta en la sociedad, el acceso desigual de servicios básicos, la trata y trafico de personas, acceso desigual a la educación, entre otras, para ello se esta trabajando a diferentes niveles, como el teórico y el de los hechos concretos. Así es como va construyéndose nuestro legado, el legado de nuestra raza, lucha inquebrantable por el deber histórico que estas mínimas ideas representa, como dice Iván Apaza: “las ideas del indianismo no brotan así por así, ni surgen en medio de las cuatro paredes, sino que, va mucho mas allá; nacen de la realidad, en la situación lacerante que vivimos” por lo mismo todo las ideas que en estas breves palabras las expresamos para el mundo deben tener un ápice fundamental para la construcción de nuevas bases teóricas en el indio. jallalla.